黍匀营养圣经

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黍匀营养圣经》系营养学家黎黍匀作于2010年3月,该典籍以古文格式和白话文方式表达,把营养学的历史、人类的诞生、宇宙的诞生、营养健康的规律、食疗的规律、生活的规律等详细列举进去,本意为其学生学习营养学历史,以达到系统引导,快速入门的效果。
书    名
黍匀营养圣经
作    者
黎黍匀
出版时间
2010年3月
开    本
16

黍匀营养圣经作品简介

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本书的深度超越一些普通科普读物,融合了当代营养学心理学气象学、临床、历史学、创造思维等学科知识于一体,使人在文字之中即可领略到数百亿年以来营养学的真谛,是一部非常经典的营养学开山之作。

黍匀营养圣经圣经前言

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《黍匀营养圣经》前言
(鞠躬历代圣医扁鹊公等)
营养领域,曼妙无穷,千秋万代,流传不绝。倘若穷得根底,十足奢侈;略窥其斑,已慰平生。
学习者日增,总有心愿以简单平白之语,集世代营养精华于一体,引导也好,收藏也好,总是快事一件。故有数日酝酿,数月撰写,文房四宝,散于角落,羊毫狼毛,换执频繁,见得数万言赠学员,心底只是耕耘不止,莫问前程。
曰天地之规律,与人有焉;曰地球之演变,与人有焉;曰植物之诞生,与人有焉;曰动物之繁育,与人有焉;曰人类之化生,与人有焉;黄帝内经,倡五谷、五菜、五肉、五果,九五之尊,饮食为先,敬意乃重,不胜唏嘘,明古人曰民以食为天之道。
曰病疾,乃有规,华佗扁鹊,犹言上医治未病,斯乃经典。
曰康复,古人有警告:但有病,必先饮食,再生活习惯调整,不可,用养息,再经络,再针灸,再汤药,
若汤药不可,则无救。无不救,无自救也。
以此录数言,共为勉之,幸甚何如?高朋满座,不亦乐乎。
今分录于此,供学员交流探讨[1] 

黍匀营养圣经上部之一

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物种之诞,无中生有,有中生无。宇宙之始,源自阴阳,阴为阳,阳为阴。
科学之力,尽五百亿年而穷。
五百亿年前宇宙现。阴而为阳,鸿蒙一声,宇宙乃前。是谓无中生有。宇宙出,银河成,是为有中生无。
肇始,尘埃长宽十五里,发五色光,聚集凝结,是谓物以类聚
又二百亿年前,行星乃成,各有其序,散于四方,是谓银河系。行星成小星系,小星系又有十万众。
又经百亿年,光者为阳,暗者为阴,冷者为冰,热者为气,各成太阳、月亮、金木水火土诸星,太阳系乃现。
又经百亿年,生者为阳,吸者为阴,乃成月亮地球,是为地月系。
地月既成,生命乃就。

黍匀营养圣经上部之二

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时有坚石土质,牢不可破。水土何来?是为生命之核心。时为四十六亿年前。
四十亿年前,有闪电作,年有三十一万万次,石为片,片为灰,灰为尘,尘为气,升于空,返为雨。雨水降,故有石冲,冲石为土,故有水土之谓。水土既成,生命可形。
水为土,土成木,木生火,火炼金,乃现五行。水为五行之基,土为五行之本,五行出,万物生。故有水土养生,水土不服之论。善待水土,乃善待生命。非善于水土,水土不服。
其有神力,乃诞水土,近于三七方止。水土三七,水陆三七,生命三七,万物三七。先有植物,再有动物,前者七,后者三。若有违背,动物失植物毁。今人住宅,遍地单种,动物乃绝;若山之留十种,动物为三,为百为三十。

黍匀营养圣经上部之三

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动物出,人类现。其有力量,历四十亿年而育人类,艰辛漫长不待言。一千六百万年前,人诞生。若地球龄为一年,则人类至今方数秒。
水土既定,造人即始。水成生命,气成能量。气溶于水,为风水,风水合而能生,能生而雷动。雷动疾,因为母,称碳水化合物。能为动,动需形,乃有蛋白质,蛋白质富能而安,因有形体。形体既成,需支架,支架坚,固有矿物质。矿物质,摩擦大,因有脂肪。脂肪出,弹性足,伸展自如。人为万物之终端灵物,能为万事行为之基础,故有维生素,控引调拨。传递需舟,舟为矿物质,故有运输之美称。
运输之群,钙为七,诸类为三。
六要素既备,灵物可作。

黍匀营养圣经上部之四

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灵物成,脏器就,各司其职,各有其限,各遵其律。
黎黍匀《肠胃决定健康》阐述三七规律 黎黍匀《肠胃决定健康》阐述三七规律
牙既成,为三七,大小成比例。
脏既成,为三七,心脏成比例。
脸既成,为三七,长宽成比例。
肠既成,为三七,素肉成比例。
昏则定,晨则醒,以三七,作息成比例。
有肉过度,素常缺,经年而不改,疾患作,作而不纠,故不救,是为违三七。诸如历代皇族,多肉少素,寿七十者稀,少于三;诸如历代出家修道者,多素少肉,寿七十者众,多于七。
常人劳作育养,三七为佳,可颐养天年,可绵延子孙,可寿至百岁。

黍匀营养圣经上部之五

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有劳作不息,昼夜不分,阳出阴度,不五十而华,膈筋肺劳,体弱而多病。非不寿乃不守也。三七而作,三七而息,是为养生道,不失真气。
有病者多损,脏器已坏,愈后而长歇息,寿至百岁而耳目聪。
是为耗多则补,耗少则谦。
故得养真阳,康健自至。
世出东方,东方有医圣,扁鹊公见蔡桓公,警而不理,视而不见,十五日乃去,不治也。扁鹊公不以重病好好治而为医,以未病而治为上医。未病者,体质之损耗,不致命也,诸如今之亚健康、亚疾病类,只需如此如此。
故有言:但有病,必先饮食,再生活习惯调整,不可,用养息,再经络,再针灸,再汤药,若汤药不济,则无救。无不救,无自救也。
岐伯黄帝华佗孙思邈、李时珍等公,皆为上医。衣钵传承,一体也。
历代先圣,收之以徒,历十年而选,历十年而授,历十年而全,名医就,则天地万物融通。故有经典传后世,窥得半斑而成书。书成,乃以食为先。
最为名者《黄帝内经》,历代经典而不衰。
是以营养乃荣养,繁荣昌盛则养,衰落残败为寂;万物之养,生而健,动而敏,能而不衰,营养乃养阳也。

黍匀营养圣经上部之六

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营为造,为择,为宜,为食。养为摄,为取,为匀,为生。
人之初,有阴阳,阳水生,阴地归。阳足而生,阳缺而竭。物有阴阳,择而为养,故阳物利生,阴物利命。阴阳合,是为康健正道。
人之营养,择阳物而食,乃首要之事。是故,营阳而生,营养而生。
夫择阳物而食,为生,故称食生;夫择阴物而食,为抑,故称食匀。食生食匀,乃食物之道。
夫阳盛而取阴平之,夫阴盛而取阳平之。五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为充,何也?五为阳数之尊,九为阴数之尊,九五为正,灵物之择也。谷果菜为七,肉为三,是为正道。
无知者惑,生于谬误;知者不惑,和为营养。[2] 
(略)
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参考资料
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